Pourquoi avoir rassemblé dans une même conférence trois évènements de l'histoire ancienne, l'un tiré de la Bible et les deux autres des traditions grecques? C'est parce que le monde savant n'admet pas l'historicité de la Pâque, passage de la Mer Rouge par les Hébreux, dont les Juifs fêtaient religieusement l'anniversaire comme le fit Notre-Seigneur la veille de sa Passion avec ses Apôtres et que nous allons nous aussi célebrer dans quelques semaines. Or Crombette a montré dans son oeuvre égyptologique que l'Exode était bien un fait de l'histoire égyptienne et qu'il avait eu lieu en même temps que l'effondrement de l'Atlantide qu'évoque Platon dans son Critias et que le voyage des Argonautes raconté par Orphée. Nous allons donc décrire ces trois évènements successivement et montrer comment ils se coordonnent et éclairent l'histoire des peuples de l'Antiquité.

Les égyptologues prétendent qu'ils ne trouvent pas de traces du séjour des Hébreux en Egypte: c'est parce qu'ils ne savent pas lire les hiéroglyphes. Au contraire, Crombette grâce à sa méthode de déchiffrement par rébus a pu montrer que les fils de Jacob, à commencer par Joseph qui fut le maître du plus grand empire de tous les temps, séjournèrent 430 ans en Egypte comme le dit Saint Paul dans les Actes des Apôtres. Il a décrit le règne de Joseph avec beaucoup de détails sous les Rois Pasteurs, dont Apophis le Grand qui est représenté par le Sphinx de Gizeh, la conversion d'Amenophis IV au Dieu unique, puis le retour des pharaons à l'idolâtrie avec Armaïs et la persécution des Hébreux par Ramsès II puis par son fils Meneptah, le pharaon de l'Exode. Il a montré que les plaies d'Egypte accomplies par Dieu à la demande de Moïse avaient bien eu lieu et avaient laissé un souvenir dans la mémoire collective des Egyptiens. Enfin il a fixé la date de la Pâque à la nuit du 25 au 26 mars 1226 avant Jésus-Christ. Si l'on tient compte du fait que dans toute son oeuvre il a adopté une chronologie plaçant comme les spécialistes du XVIème siècle le début de l'ère chrétienne en -4 et que des travaux plus récents comme celui du Général de Nanteuil et celui du Colonel de Montéty dont une étude va paraitre dans le prochain Science et Foi, montrent que Notre-Seigneur est bien né en l'an 1, il faudrait placer l'année de l'Exode en 1222 avant Jésus-Christ. Mais ce n'est qu'un point de détail.

Etudions d'abord l'Exode: nous connaissons celui-ci en détail grâce au récit qu'en fait Moïse dans la Bible. Mais il en existe des témoignages profanes: un cartouche de Meneptah enseigne que celui-ci connaitrait un nouveau phénix, le premier étant Joseph. Il s'agit donc de Moïse. Un autre parle de la persécution des Hébreux qui refusent d'adorer Rê. Par ailleurs le papyrus Sallier évoque des calamités: "S'il y a un fléau venu du ciel, les dieux tombent sur la face, les hommes périssent, la terre tout entière se fend pour les bestiaux; les grands et les petits sont sur le lit funèbre." Enfin Manéthon conservé par Diodore de Sicile évoque une maladie pestilentielle et le départ des Hébreux sous la conduite de Moïse pour la Judée sans donner de détails. Revenons à la Bible: rappelons que pour que le Pharaon laisse partir les Hébreux, Moïse frappa l'Egypte de dix plaies successives Crombette grâce au texte sacré et à sa chronologie a pu déterminer les dates de ces plaies:

A la suite de ce dernier fléau, Pharaon fit venir cette même nuit Moïse et Aaron et leur dit:"Retirez-vous promptement d'avec mon peuple, vous et les enfants d'Israël; allez sacrifier au Seigneur comme vous le dites. Menez avec vous vos brebis et vos troupeaux selon que vous l'avez demandé; et, vous en allant, priez pour moi... Les enfants d'Israël firent aussi ce que Moïse leur avait ordonné, et ils demandèrent aux Egyptiens des vases d'argent et d'or, et beaucoup d'habits...Ils partirent donc de Ramessès et vinrent à Socoth, étant près de six cent mille hommes de pied, sans les enfants. Ils furent suivis d'un mélange nombreux de petit peuple, et ils avaient avec eux une infinité de brebis, de troupeaux et de bêtes de toutes sortes. Ils firent cuire la farine qu'ils avaient emportée, il y avait du temps, toute pétrie de l'Egypte, et ils en firent des pains sans levain cuits sous la cendre - figure de l'Eucharistie - , par ce qu'ils n'avaient pu les faire lever, les Egyptiens les contraignant de partir, et ne leur permettant pas de tarder un moment: et ils n'avaient pas eu non plus le temps de rien préparer à manger. Or le temps que les enfants d'Israël avaient demeuré dans l'Egypte fut de 430 ans; après lesquels toute l'armée du Seigneur sortit de l'Egypte en un même jour."

Mais revenons d'abord à la Bible pour examiner ce qu'elle nous dit:

..Moïse répondit au peuple: 'Ne craignez point, demeurez fermes, et considérez les merveille que le Seigneur doit faire aujourd'hui; car ces Egyptiens que vous voyez devant vous, vous ne les verrez plus à l'avenir. Le Seigneur combattra pour vous et vous demeurerez dans le silence'. Le Seigneur dit ensuite à Moïse: 'Pourquoi criez-vous vers Moi? Dites aux enfants d'Israël qu'ils marchent. Et pour vous, élevez votre verge et étendez votre main sur la mer et la divisez, afin que les enfants d'Israël marchent à sec au milieu de la mer'. Moïse ayant étendu sa main sur la mer, le Seigneur l'entrouvrit en faisant souffler un vent violent et brûlant pendant toute la nuit et il la sécha; et l'eau fut divisée en deux.

Les enfants d'Israël marchèrent à sec, ayant l'eau à droite et à gauche qui leur servait comme d'un mur. Et les Egyptiens qui les poursuivaient entrèrent après eux au milieu de la mer avec toute la cavalerie de Pharaon, ses chariots et ses chevaux. Mais lorsque la veille du matin fut venue, le Seigneur ayant regardé le camp des Egyptiens au travers de la colonne de feu et de la nuée, fit périr toute leur armée. Il renversa les roues des chariots et ils furent entraînés dans le fond. Alors les Egyptiens s'entredirent:'Fuyons les Israëlites parce que le Seigneur combat contre nous'. Et le Seigneur dit à Moïse: 'Etendez votre main sur la mer afin que les eaux retournent sur les Egyptiens, sur leurs chariots et sur leur cavalerie'. Moïse étendit donc la main sur la mer et, dès la pointe du jour, elle retourna au même lieu où elle était auparavant... Les eaux étant retournées de la sorte couvrirent et les chariots et la cavalerie de toute l'armée de Pharaon qui était entré dans la mer en poursuivant, et il n'en échappa pas un seul. Mais les enfants d'Israël passèrent à sec au milieu de la mer, ayant les eaux à droite et à gauche, qui leur tenaient lieu de mur. En ce jour-là le Seigneur délivra Israël de la main des Egyptiens. Et ils virent les corps morts des Egyptiens sur le bord de la mer et la main puissante que le Seigneur avait étendue contre eux; alors le peuple craignit le Seigneur; il crut au Seigneur et à Moïse Son serviteur." Le cap Abadiyé qui se trouve sur la rive occidentale de la Mer Rouge garde le témoignage de ce cataclysme car il peut se comprendre par le copte:"La multitude des cadavres aperçus."

Cet engloutissement de l'armée de Pharaon ne fut pas le seul malheur qui atteignit l'Egypte à ce moment-là. En effet, l'égyptologue Gauthier cite une inscription originaire de Memphis qui mentionne que l'an V, au mois de Paôni, le roi fut avisé de l'invasion des Libyens sur les frontières. Une autre inscription de Karnak proclame le triomphe d'Amenephtès ou Ménephtah sur les Libyens le 3 Epépi de l'an V. Or cette date tombe quelques jours après le passage de la Mer Rouge par les Hébreux. Par ailleurs, les historiens de l'Egypte ont noté qu'au moment de l'Exode, ce pays avait été envahi par un mélange de peuples tels que des Libyens, des Sardes, des Sicules, des Tyrrhéniens et des Achéens qu'ils ont appelé d'une façon générale les "Peuples de la Mer." Il y a dû y avoir par conséquent une cause générale à toute cette migration et à l'effondrement de l'empire hittite qui est daté de la même année environ. Il semble donc que le geste de Moïse fait à la demande de Dieu pour entrouvrir la Mer Rouge a causé un cataclysme sur toute la terre que nous allons étudier maintenant de façon plus approfondie.

Reprenons la Bible pour y voir plus clair: d'abord le Livre de l'Exode (XIV, 21-22) qui nous dit:"Moïse ayant étendu la main sur la mer l'entrouvrit en faisant souffler un vent violent et brûlant pendant toute la nuit, et il la sécha; et l'eau fut divisée en deux." Il semble que le verbe que l'on a traduit par "entrouvrir" signifie plutôt "emmener, entraîner, retirer et finalement séparer." On a généralement compris que c'était le vent qui avait entraîné la mer et que celle-ci s'était séparéee en formant deux murs verticaux. Mais ceci est contraire aux lois de l'hydrostatique et le vent ne fit que sécher le sable découvert par le reflux de la mer. Dans le livre de Néhémie, l'auteur sacré parle aussi des murs de la mer à propos de l'eau d'un port. Il ne s'agit donc que de l'eau qui se trouvait de chaque côté du gué. Ceci est confirmé par deux Psaumes: au Psaume LXXVII verset 13, il est dit:"Il a interrompu la mer et il les a fait passer à travers; Il a fait tenir les eaux comme dans une outre;" et au Psaume CXIII, le Psalmiste nous dit:"La mer Le vit et s'enfuit, le Jourdain retourna en arrière. Les monts sautèrent comme des béliers et les collines comme les agneaux des brebis. Pourquoi, mer, as-tu fui? Et toi, Jourdain es-tu retourné en arrière? Pourquoi, montagnes, avez-vous sauté comme des béliers? Et vous, collines, comme les agneaux des brebis? C'est qu'à l'aspect du Seigneur la terre a été mise en mouvement, à l'aspect du Dieu de Jacob Qui change la pierre eaux qui séjournent et la roche en eau de source." Enfin, dans le cantique qu'il chanta après le passage de la Mer Rouge, Moïse dit que "Les abysses se sont rassemblées au milieu de la mer." Toutes ces citations bibliques indiquent un raz-de-marée gigantesque accompagné de bouleversements de la croûte terrestre. Crombette a pu montrer que ce raz-de-marée avait été produit par l'effondrement de l'Atlantide au milieu de l'Océan Atlantique.

La surrexion est relatée par une inscription du Pharaon Bochos et elle explique très bien le peuplement de l'Amérique précolombienne par les habitants de l'Afrique occidentale comme en témoignent les traditions aztèques. Un hiéroglyphe aztèque représentant une île appelée Aztlan est un autre témoignage en faveur de l'existence de l'Atlantide. Enfin rappelons pour ceux qui ne connaitraient pas l'oeuvre de Crombette que celui-ci a montré que le globe terrestre est constitué d'une croûte à l'intérieur de laquelle Dieu a mû un certain nombre de fois depuis le Péché Originel une terrella en forme de poire qui la soulève. A l'issue du Déluge à la fin duquel Dieu avait dispersé les continents, le sommet de la poire se trouvait sous l'Asie du Sud-Est, permettant le peuplement de l'Océanie. Dieu vint le placer sous l'Atlantide en -2004 et de cet endroit sous l'Himalaya au moment de l'Exode, provoquant l'ouverture du détroit de Gibraltar et la disparition de l'Océan Scythique situé en Sibérie. Nous examinerons plus en détail ces bouleversements quand nous étudierons à la fin de cette conférence le voyage des Argonautes.

Nous allons étudier maintenant si la date donnée par Solon pour la disparition de l'Atlantide s'harmonise avec celle de l'Exode. Que disait le prêtre de Saïs qui renseignait le sage grec à ce sujet? Il fixait le moment de leur entretien 8000 ans après la fondation de Saïs, elle-même postérieure de 1000 ans à la fondation d'Athènes. Cet évènement remontait donc à 9000 ans avant le VIème siècle avant Jésus-Christ où vivait Solon. Or le prêtre de Saïs semble placer l'effondrement de l'Atlantide entre l'époque de la fondation de Saïs et celle d'Athènes. Il paraitrait donc à première vue qu'il n'y a aucun rapport possible entre cet effondrement et l'Exode. Cependant il est possible que les unités de temps employées par le prêtre ne soient pas de véritables années. A l'appui de cette thèse se trouvent plusieurs traditions: Crombette a pu montrer dans ses travaux égyptologiques qu'il n'y a pas de date de l'histoire d'Egypte qui remonte avant 2198 avant Jésus-Christ. D'autre part, les traditions américaines situent la surrexion de l'Atlantide environ 2000 ans avant Jésus-Christ. Enfin l'astronome Eudoxe de Cnide, contemporain et disciple de Platon, regardait comme véritable l'histoire de l'Atlantide malgré l'exagération des calculs chronologiques (Diogène Laerce: Vie des philosophes, VIII, 8). Il est donc possible que le chiffre de 9000 représente des périodes plus courtes que des années car nous savons que le terme qui désigne des années en égyptien a le sens très vague de période et qu'il peut donc dès lors s'appliquer aussi bien à des saisons, à des mois, à des décades, à des semaines et même à des jours.

Une étude approfondie du récit du Critias à la lumière de l'histoire d'Egypte va permettre d'y voir plus clair. Voici ce que dit Platon: "Il y a en Egypte dans le Delta un certain nome appelé Saïtique, et de ce nome, la plus grande ville est Saïs. Pour ceux de cette ville, c'est une certaine déesse qui l'a fondée; en égyptien son nom est Neith, mais en grec, à ce qu'ils disent, c'est Athéna. Ils aiment beaucoup les Athéniens et prétendent en quelque sorte être leurs parents. Solon raconta qu'étant arrivé chez eux il y acquit une grande considération et que, comme il interrogeait un jour sur les antiquités les prêtres les plus savants en ces matières, un des prêtres qui était très vieux lui dit:"... De nos deux cités, la plus ancienne est la vôtre, et de mille ans, car elle a été formée de la semence de Gaïa et d'Héphaistos. Saïs fut fondée ensuite; or, d'après nos livres sacrés, 8000 ans se sont écoulés depuis notre établissement. C'est donc de vos concitoyens d'il y a 9000 ans que je vais vous faire connaître les institutions et, entre autres exploits, le plus glorieux de tous..." Il y a dans ce discours quelque chose d'anormal: en effet, Neith est Maia et Héphaistos est Chasluim son fils. La ville de la mère doit donc être antérieure à celle du fils, et elles ne peuvent en aucune façon être éloignées de 1000 ans. Diodore de Sicile écrit que les Egyptiens prétendent que les Athéniens descendent d'une colonie de Saïs. Toute la tradition antique proclame qu'Athènes fut fondée par l'Egyptien Cécrops et non par Héphaistos. Crombette a montré dans son tome 8 du Livre des Noms des Rois d'Egypte, page 9 que cette fondation eut lieu vers 1557. Quant à Saïs, elle dut être fondée entre 2198 et 2176 puisque Maia, à cette dernière date, dut fuir en Haute-Egypte après sa faute. Les chiffres cités par Platon sont donc non seulement inexacts, mais encore mal appliqués.

Essayons maintenant de fixer la date de la conversation de Solon avec le prêtre de Saïs. Le sage grec fut nommé archonte en -594; après avoir donné les lois à Athènes et en avoir surveillé l'application, il abandonna le pouvoir et, en -561, se mit à voyager en Egypte et en Asie mineure. Comme il est dit qu'il acquit en Egypte une grande considération, Solon dut y séjourner un certain temps. Il est donc logique de placer son entretien après -561, c'est-à-dire juste 1000 ans après la fondation d'Athènes.

L'historien Berlioux, dans son étude sur les Atlantes montre que c'est le roi d'Athènes Thésée qui combattait ceux-ci au moment de l'effondrement de l'Atlantide . Or Thésée monta sur le trône en -1229, soit trois ans avant l'Exode. C'est bien ce que confirme le récit du prêtre de Saïs:"Or, dans cette île Atlantide, des rois avaient formé un empire grand et merveilleux. Cet empire dominait non seulement sur l'île tout entière, mais encore sur un grand nombre d'autres îles et même sur des portions du continent. En outre, de notre côté, il tenait la Libye jusqu'à l'Egypte et l'Europe jusqu'à la Tyrrhénie. Eh bien! cette vaste puissance réunissant toutes ses forces entreprit un jour d'asservir notre pays, le vôtre et tous les peuples situés de ce côté-ci du détroit. C'est alors que votre cité, ô Solon, fit éclater aux yeux de tous son héroïsme et son énergie... A la tête des Grecs d'abord, puis seule par la défection de ses alliés, elle brava les plus grands périls, vainquit les envahisseurs, dressa des trophées, préserva de l'esclavage les peuples qui n'étaient pas encore asservis et, sans rancune, libéra tous les autres peuples et nous-mêmes qui habitons à l'intérieur des Colonnes d'Hercule. Mais, dans les temps qui suivirent,il y eut des tremblements de terre effroyables et des cataclysmes. Dans l'espace d'un seul jour et d'une nuit fatale, toute votre armée fut engloutie d'un seul coup sous la terre et de même l'île Atlantide s'abîma dans la mer et disparut."

La date de -1226 est donc toute indiquée pour marquer l'effondrement de l'Atlantide. Si le prêtre de Saïs a pris comme unité de temps des mois au lieu des années, 8000 mois représentent environ 666 ans qui déduits de la date de l'Exode, -1226, nous conduisent à -559, soit à l'époque du séjour de Solon en Egypte. Si nous appliquons la même mesure aux 1000 ans antérieurs, nous obtenons 83 ans qui, reportés en amont de -1226 nous amènent à -1309. Que représente cette date? Le prêtre de Saïs dit qu'Athènes a été fondée par la semence, c'est-à-dire le descendant d'Hephaistos, mais il fait alors confusion entre le Ptah égyptien et le sixième roi d'Athènes dans l'ordre chronologique à partir de Cécrops 1er. Nous avons donc réussi à montrer l'origine des incompréhensions du récit rapporté par Platon.

Nous ne nous étendrons pas sur la partie géologique du travail de Crombette dans le tome 9 du Livre des noms des rois d'Egypte où il montre calculs et schémas à l'appui la réalité de l'effondrement de l'Atlantide et du soulèvement de l'Himalaya qui lui a immédiatement succédé si ce n'est pour dire qu'à ce moment de l'histoire la géographie de l'Europe et de l'Asie a été très largement bouleversée. Comme nous l'avons déjà dit, l'océan Scythique qui recouvrait l'actuelle Sibérie s'est vidé, l'aspect de la Manche et de la Mer du Nord s'est modifié, le détroit de Gibraltar a été ouvert, en Afrique, le Sahara a été abaissé dans sa partie occidentale et est devenu un désert, etc... Il existe un témoignage oculaire de ce bouleversement: c'est le voyage des Argonautes raconté par Orphée. Crombette a démontré que ce voyage avait eu lieu au moment de l'Exode et de l'effondrement de l'Atlantide et que les héros qui y avaient participé avaient été les premiers témoins du changement de la géographie de l'Europe.

Voyons ce que dit Vivien de Saint-Martin dans son Histoire de la Géographie à propos du récit d'Orphée:"Nul évènement des temps héroïques, pas même le siège et la prise de Troie, n'eut un plus grand retentissement. Homère applique au navire Argo que montaient les Argonautes l'épithète de mémorable, "présent au souvenir de tous." Hésiode, dans sa théogonie, rappelle aussi l'expédition de Jason. C'est le poète Orphée qui, le premier, prit comme sujet d'un poème l'histoire des Argonautes. On a révoqué en doute, non seulement l'authenticité des poèmes orphiques, mais jusqu'à l'existence d'un barde qui ait porté ce nom. C'est un doute que ne connut point la haute antiquité. Pindare, prononçant le nom d'Orphée, l'appelle "le père des chants lyriques, le poète justement célèbre"; ce témoignage date de près de cinq cents ans avant notre ère... Une Argonautique attribuée à Orphée est venue jusqu'à nous...Nous n'avons pas l'oeuvre primitive, sans doute; mais nous en avons une image qui doit en être en grande partie la reproduction fidèle. C'est un document auquel on est en droit d'attribuer une valeur réellement historique. L'antiquité nous a légué trois poèmes argonautiques: celui qui porte le nom d'Orphée, celui d'Apollonius de Rhodes, qui est une composition alexandrine du troisième siècle avant notre ère, et enfin le poème latin de Valérius Flaccus, oeuvre de la fin du premier siècle de l'ère chrétienne, qui n'est qu'une paraphrase du poème d'Apollonius. Les deux dernières oeuvres sont bien de véritables poèmes selon les formules classiques... Rien de tel dans le poème orphique: c'est bien l'oeuvre didactique des anciens temps... C'est une copie, mais une copie modelée sur le moule antique." Il ajoute plus loin:"C'est du reste une étrange géographie que celle du poème orphique." Vivien était loin d'imaginer que la géographie du poème soit une géographie réelle différente de celle d'aujourd'hui.

Ricard, dans sa traduction des "Vies des Hommes Illustres" de Plutarque, place l'expédition des Argonautes dans la Colchide en -1228. Comme il résulte du récit qui en est fait, cette entreprise dura plusieurs années; elle est donc bien contemporaine de l'Exode. Nous suivrons ainsi les Argonautes dans leur périple. Rappelons tout d'abord sommairement les circonstances qui occasionnèrent ce voyage. Jason, fils d'Aeson, roi d'Iolcos, fut élevé sur le Pélion par le centaure Chiron. Profitant de sa jeunesse, son oncle Pélias avait usurpé le trône. Celui-ci, ayant consulté l'oracle au sujet de la stabilité de son pouvoir à Iolcos, en reçut l'avis d'avoir à se tenir en garde contre l'homme qui paraîtrait devant lui avec une seule sandale. Il était en train de célébrer une fête en l'honneur de Poséidon quand Jason se présenta à lui n'ayant qu'une seule sandale: il avait perdu l'autre en traversant à gué les eaux grossies du fleuve Anauros. Immédiatement Pélias comprit qu'il avait devant lui l'ennemi signalé par l'oracle. Jason fit valoir ses droits au trône. Pélias promit de lui céder le royaume s'il rapportait de Colchide la Toison d'Or du bélier qui avait porté Phryxos d'Achaïe en Colchide et que Phryxos, dans ce dernier pays, avait consacrée comme offrande au dieu Arès. Jason consulta l'oracle qui l'encouragea à tenter l'entreprise en appelant à son aide la plus noble jeunesse de Grèce, et cinquante des plus distingués répondirent à son appel; parmi eux était Hercule qui est considéré par Diodore comme ayant été durant la plus grande partie du parcours le véritable chef de l'expédition; le magicien Orphée, fils du roi de Thrace, en fut le chantre.

Nous allons maintenant préciser le point de départ de l'expédition: Argo, fils de Phryxos, dirigé par les inspirations d'Athéna, fabriqua le vaisseau et fit entrer dans la construction de la proue une pièce de bois venant du célèbre chêne de Dôdône qui était, dit-on, doué de la faculté de parler. Dôdône se trouvait dans le nord de la péninsule balkanique, vers le 40ème parallèle; Athènes se trouve sur le 38ème. A égale distance de ces deux points et au milieu de la droite qui les relie, nous voyons, au fond du golfe de Zeitoun, auprès des Thermopyles, la ville d'Héraclée. C'est là que dut s'opérer la concentration des matériaux destinés à la construction du vaisseau et au fond du golfe que se trouva le chantier naval des Argonautes. Il n'est pas étonnant que cette ville porte le nom du chef de l'expédition, Hercule. On ne doit pas rejeter la légende parce qu'elle fait parler du bois de chêne. En effet les habitants de l'île de Pâques donnaient aussi le nom de bois-parlants aux tablettes couvertes de signes magiques par lesquels les sorciers se faisaient forts de déterminer si les gens qui venaient les consulter auraient de la chance dans leurs entreprises. Pouvons-nous essayer de préciser l'époque du départ? Lorsque Pélias invita Jason à aller conquérir la Toison d'Or, il venait de célébrer une fête à Poseidon. Le mois consacré à ce dieu était le sixième du calendrier attique, correspondant à la période décembre-février. C'est donc vraisemblablement au début de l'année 1228 que fut faite cette invitation. Le départ a donc dû avoir lieu vers le milieu de l'année, mettons au début de juillet 1228. Nous allons maintenant lire le poème des Argonautiques et en donner au fur et à mesure le commentaire de Crombette.

Commentaire: Le prologue s'adresse à Musée, disciple d'Orphée et premier prêtre des mystères d'Eleusis. Le chef des héros de l'aventure est Jason. La Piétrie est une province côtière située au nord de la Thessalie et qu'il fallait franchir pour se rendre d'Iolcos en Thrace où habitait Orphée, fils du roi de ce pays. La Thrace est traversée par la chaîne des monts Rhodopes dont le sommet atteint 2275 mètres. C'est à ces monts qu'Orphée donne le nom de Leibèthres où nous pouvons voir la racine grecque Elibatos, escarpé, jointe au nom du pays Thrès pour Thrace. La nation riche et orgueilleuse que gouvernait Aiétès était celle des Colques. L'or de Colchide était réputé dans l'antiquité ainsi que ses pierres précieuses et ses richesses de toute nature. Ce pays se trouvait au fond de la mer Noire.

Commentaire: C'est à Héra que s'adresse Jason et c'est elle qui donne des ordres pour la construction du navire. Or Héraclée était consacrée à Héra; c'est donc bien là comme nous l'avions supposé que le vaisseau fut construit. Ce n'était pas le premier bateau qui s'aventurât sur la mer, mais ce fut peut-être le premier qui combinât systématiquement la navigation à voile avec la propulsion par de multiples rameurs. En outre, il fut le premier à parcourir certaines voies d'eau.

"Mais quand nous fûmes partis de la caverne en hâte...quand tous furent arrivés au rivage et entrés dans le navire, ils s'assirent à leurs premières places...La pointe de Pissa se cacha et le rivage de Sépias-Sciathos apparut, et le tombeau de Dolos et la maritime Homolé et le cours du torrent envahi par la mer qui répand à travers un grand pays ses eaux tumultueuses."

Commentaire: Le séjour des Argonautes en ce lieu ne fut qu'une halte brève; c'est "en hâte" qu'ils quittèrent la caverne de Chiron. En sortant du golfe de Volo ils passent d'abord devant l'île et les récifs de Pithou qui doivent être la pointe de Pissa d'Orphée. Sépias est le cap qui termine vers l'est la bizarre presqu'île de Trikeri qui barre l'entrée du golfe de Volo. En face de ce cap s'étend l'île de Skiathos que l'Argo dut doubler à sa droite tandis qu'à sa gauche il passait en face de Magnésie où se trouvait le tombeau de Dolops, fils de Mercure, qui y mourut. Quant à la maritime Homolè, nous en voyons le souvenir dans le cap Amoni qui termine au nord-est la longue île d'Eubée. Arrivés là, les navigateurs avaient couvert dans la journée une distance de 300 kilomètres à la voile et à la rame. Ce parcours constitue pour l'époque un véritable record de vitesse qui n'a cependant rien d'invraisemblable puisque Théocrite fait parcourir en 3 jours par Argo la distance d'Iolcos à l'Hellespont. Les Argonautes durent prendre un repos nocturne bien mérité dans cette délicieuse vallée dont Virgile a célébré la beauté.

Commentaire: Le lendemain matin, ils tournaient résolument le dos à l'Olympe, longeaient la côte méridionale de la péninsule de Pallène qui termine à l'ouest la Chalcidique et ils abordèrent à l'île de Samothrace, célèbre dans l'antiquité pour les terribles mystères des Cabires qui s'y pratiquaient. Mais ils se bornèrent à y sacrifier sans s'y attarder. Ils reprirent la mer et voguèrent vers le sud achevant leur deuxième étape de 300 kilomètres, ce qui les conduisit à un groupe de petites îles rocheuses toujours proches de Lemnos et qui portent le nom de sidhirites. Là ils débarquèrent pour de bon.

Commentaire: Les Argonautes apprirent que les femmes de Lemnos avaient tué leurs maris qui les brutalisaient et les trompaient. Ils se hasardèrent à passer dans la grande île voisine et, après quelques difficultés préliminaires, y furent tellement bien accueillis qu'ils en oublièrent le but de leur voyage. Orphée dit bien qu'il les rappela à la réalité, mais il se garda bien de préciser à quel moment il montra ainsi plus de vigilance que ses compagnons; c'est que lui-même il fit d'abord comme les autres. Or la reine Hypsipyle eut le temps de donner à Jason deux fils que nous pouvons supposer jumeaux. Il fallait donc que les Grecs séjournassent à Lemnos au moins dix mois. C'est le temps que nous adopterons et qui nous conduit, pour la reprise du voyage, au début de mai 1227.

Commentaire: Non loin d'Artacie se trouvait la capitale du roi Aeneus qui régnait sur ceux qu'Orphée nomme Dolopes et qui doivent être les Dolions. Aineus traita les Argonautes cordialement. Cependant leur réunion fut troublée par l'arrivée d'adversaires venus des hauteurs. Les Grecs les tuèrent, mais en même temps, dans l'obscurité, Hercule ne s'aperçut pas qu'il tuait le fils d'Aineus. L'infortuné prince fut inhumé dans la capitale qui porta son nom. Les funérailles du fils du roi durent naturellement retenir quelque temps les voyageurs à Cysique.

Commentaire: Les Argonautes entrèrent dans l'embouchure du Rhyndacos, fleuve de Mysie. C'est là qu'Hylas, le compagnon favori d'Hercule, fut ravi par les nymphes d'une fontaine, c'est-à-dire sans doute qu'il se noya en se baignant dans le lac d'Ulubad. Hercule se mit à sa recherche. Compte tenu du temps perdu, les navigateurs couvrirent moins de 100 kilomètres.

Commentaire: Le lendemain matin, les Argonautes remettaient à la voile et arrivaient peu après au pays des Bébrices qui étaient sans doute les habitants de la contrée où se trouve la ville actuelle de Brousse. La guerre dut être longue, même contre des gens mal armés. Et ce qui le prouve, c'est que partant de là, quand les Argonautes arrivèrent à la grande ville des Bithyniens, Nicomédie, qui n'était séparée du pays des Bébrices que par les monts Arganthos, ils trouvèrent les forêts blanches de neige. On était alors apparemment au début de décembre 1227 et le séjour des navigateurs dans la mer de Marmara avait duré 7 mois.

Commentaire: Chez les Bithyniens, les Argonautes rencontrèrent Phinée, poète aveugle, dont Orphée résume les aventures précédentes en Thrace.

Commentaire: Il semble bien résulter du texte que jusqu'à la fin de l'année 1227 avant Jésus-Christ le passage était réputé extrêmement dangereux, sinon impraticable, et que c'est depuis cette époque qu'il ne l'est plus. Il y eut donc à ce moment-là un phénomène tectonique qui élargit le passage; ce ne peut être que le même qui a relevé les seuils de l'isthme de Suez et ouvert le détroit de Gibraltar, autrement dit l'effondrement de l'Atlantide.

Commentaire: Le Bosphore heureusement franchi, mais au ralenti, les Argonautes aperçoivent un petit cours d'eau côtier, le Rhebanos, qui est le Riva-Déré et qui se jette dans la mer Noire, près de la sortie du détroit. Un peu plus loin, ils croisent l'embouchure du Tembrios, qui doit être la Kandra, et celle du Sangarios, la Sakaria, déjà plus importante, tous deux tributaires de la mer Noire ou Pont-Euxin. Ils débarquent enfin au Lycos que nous ne croyons pouvoir mieux identifier qu'avec le Kilidj, rivière qui se jette à Erekli, nom turc d'Héraklée et témoignage du passage des Argonautes par cet endroit. Malgré les difficultés que présentait la traversée du Bosphore, les navigateurs n'en avaient pas moins retrouvé l'excellente allure de 300 kilomètres en un jour. Là, deux des Argonautes, dont le pilote, périrent. Si peu de temps qu'aient duré leurs funérailles, elles n'en retardèrent pas moins de quelques heures le départ du lendemain.

Commentaire: L'étape suivante ne fut donc que de 200 kilomètres. On dépassa d'abord l'embouchure du Parthénius, l'actuel Bartin, puis on arriva au pays des Paphlagons, qu'on dépassa pour se hâter d'arriver au cap Carambis (le moderne Kerembé) (cf. carte ci-contre)

Commentaire: Après s'être reposés la nuit au cap Carambis, les navigateurs franchirent sans s'y arrêter, le double cap au fond duquel se trouve Sinope, dépassèrent le cours puissant de l'Halys ou Kizil-Irmak et arrivèrent au fleuve des Amazones qu'Orphée appelle Thémiscyre Doiantide. Le Thémiscyre pourrait signifier "le point de rencontre où se mêlent les Tschai", dont l'un arrose la ville d'Amasia, la capitale des Amazones. Dans ce parcours, les Argonautes longent les côtes au sud desquelles, à l'intérieur des terres par conséquent, à l'opposé de l'Ourse boréale comme dit Orphée, il y a les Amazones, les Chalybes, les Tibarènes, les Béchires et les Mossynes dont on peut retrouver des traces dans les noms modernes des localités. Ils poursuivirent leur navigation jusqu'à la limite entre les Macres, que l'on retrouve à Makriali, et les Marrandynes. Cette journée a été au moins aussi remplie que les précédentes puisqu'elle a compté un peu plus de 300 kilomètres.

Commentaire: quand les Argonautes reprennent leur navigation, ils passent devant l'habitat des Colques, le peuple de Colchide, puis devant les Hénioques de Gounieh ou Gonia; les Araxes du nom du même fleuve qui arrose la région. Parvenus à cet endroit, nous avons dépassé l'embouchure du Tschorok et nous ne sommes même plus à 50 kilomètres de l'embouchure du Rion, le cours d'eau qui arrosait la capitale d'Aiétès, Aia, la moderne Koutaïs. Dans cet intervalle, nous aurions à peine la place de loger un peuple nouveau. La rive ici est basse et ne présente aucune anfractuosité. Et voici qu'Orphée nous dit qu'en longeant la côte, il arrive aux ports enfoncés dans les terres des Oures, des Chidnaies, des Charandais, des Solymes, des peuples assyriens, de Sinope, des habitants de Philyre et aux villes nombreuses des Sapires, aux Byzores, aux diverses tribus des Sigymes, et tout ce monde doit trouver place avec ses ports avant l'arrivée chez Aiétès qui semble toute proche. Dans l'état de la géographie actuelle, le récit d'Orphée est incompréhensible. En effet il dit que c'est en longeant la côte que les Argonautes arrivèrent aux ports de ces peuples. Il faut donc admettre qu'il y avait alors une côte continue du Tschorok sur la mer Noire à la Caspienne par le sud de celle-ci et de la mer Caspienne à la mer d'Azov par le nord du Caucase. Toute cette chaîne de montagne était dès lors à cette époque, une île. Depuis cette époque, il y a eu le soulèvement de l'Himalaya à la suite de l'effondrement de l'Atlantide qui a soulevé en même temps toute cette région. Dans de telles conditions nous sommes en mesure de reconstituer le voyage des Argonautes sur la carte et nous pouvons replacer tous les peuples cités sur celle-ci. Depuis leur départ du pays des Mariandynes, les Argonautes avaient parcouru environ 2800 kilomètres, ce qui représente pour eux un peu plus de 9 jours de navigation. ils arrivèrent donc chez Aiétès vers la mi-décembre 1227, avec un battement possible de deux jours s'ils avaient gravi les pentes des montagnes des Mariandynes pour jeter un regard sur l'arrière-pays décrit par Orphée.

"Demande fut faite au roi qu'il voulût bien mettre les Argonautes, héros d'extraction divine et venus sur ordre des dieux, en possession de la Toison d'Or; en retour, ils lui offraient leur aide contre ses ennemis. Aiétès exigea qu'ils fissent la preuve de leur extraction divine et de la sanction des dieux en maîtrisant deux taureaux indomptables aux pieds d'airain et soufflant la flamme par leurs naseaux que lui avait donnés Héphaestos, en les soumettant au joug et en les forçant à labourer un champ où devaient être semées des dents de dragon. Médée, fille d'Aiétès, qui avait conçu pour Jason une ardente passion et qui était magicienne, les mit en état de remplir victorieusement ces conditions exorbitantes. Quand les dents de dragon eurent levé, elles produisirent des hommes armés qui se seraient tournés contre les Grecs si Médée ne leur avait pas conseillé de jeter au milieu des survenants un gros rocher à l'occasion duquel ils se mirent à se battre entre eux de sorte que les Grecs n'eurent pas de peine à les vaincre. Cependant Aiétès non seulement refusa encore de livrer la Toison d'Or, mais il prit même des dispositions en vue de faire assassiner les Argonautes et de brûler leur navire. C'est alors qu'ils songèrent à brusquer leur départ. Médée accepta de les accompagner et, au préalable, elle endormit le dragon qui veillait sur la Toison d'Or et la déroba. Au moment où ils comptaient s'embarquer, le fils d'Aiétès, Apsyrte, qui s'était lancé à leur poursuite, les rejoignit; ils l'emmenèrent de force avec eux. Le roi de Colchide à son tour, frêta des bateaux en hâte et fit des efforts si énergiques qu'il était sur le point d'atteindre les fugitifs quand, en désespoir de cause, Médée sacrifia son frère et le coupa en morceaux qu'elle jeta dans la mer où ils furent dispersés par les courants. Aiétès, arrivant sur les lieux, s'attarda à recueillir les restes de son fils et à leur donner une sépulture honorable, ce qui eut lieu près des îles dénommées depuis Apsyrtides en un endroit appelé Tomes; ce délai permit aux Argonautes de s'éloigner." (cf. carte ci-dessus)

Commentaire: Tout ce récit est une image. De même que les hommes d'airain étaient des hommes armés d'airain, les taureaux aux pieds d'airain étaient des peuples indomptables, comme il y en a encore dans la région caucasique, qu'Aiétès n'avait pu soumettre parce qu'ils habitaient un pays volcanique inaccessible sauf pour des pieds de montagnards exercés. Les Grecs, montagnards eux-mêmes, réussirent à les maîtriser et à faire des prisonniers conquis les esclaves d'Aiétès, lequel, pour récompenser les Argonautes, essaya de les tourner contre ceux-ci. Mais Médée en semant la zizanie parmi eux au sujet par exemple d'un territoire contesté les rendit inoffensifs. Arrivés à Aïa à la mi-décembre, les Argonautes durent en repartir vers la mi-mars; si l'on mettait leur départ plus tôt, ils n'eussent sans doute pas trouvé les fleuves du nord de la Russie et l'Océan Glacial libres de glaces et ils n'eussent pu y naviguer comme nous allons voir qu'ils l'ont fait. Notons pour confirmer la véracité du récit d'Orphée que les îles Apsyrtides dont il parle se trouvent près de l'embouchure du Tschorok. L'étymologie de Tomès vient du verbe Tomè qui signifie "découper en morceaux."

Commentaire: l'île en question devait être formée par le Don, le Manytsch et le Sarange. Comme l'herbe est fleurie, on doit être au printemps. Le Phase est le Don qui se jetait alors dans l'Océan Scythique.

Commentaire: Les Argonautes suivent le cours du Don et par la Karpowra aboutissent à l'Océan Scythique dont ils longent la côte ouest jusquà Kazan qui était alors l'embouchure de la Volga. Cet océan est indiqué en totalité sur la carte qui suit.

Commentaire: Le navire Argo était échoué sur la ligne de partage des eaux, à 100 kilomètres de l'océan Glacial, quand il se met à courir dans le lit étroit du fleuve et, s'élançant de toute sa force, tombe dans l'océan à une vitesse folle, si bien que les navigateurs se crurent voués à une mort certaine, sort que le pilote n'évita qu'en échouant le navire sur la grève. Que s'était-il donc passé? C'est qu'en ce moment-même l'Atlantide descendait au fond de l'abîme et que le raz-de-marée provoqué par cet effondrement atteignait alors le sud de la mer Blanche et en pompait les fleuves. Cette mer étant beaucoup plus proche de l'Atlantide que la mer Rouge, le phénomène s'y faisait sentir dès l'aurore tandis qu'il ne devait atteindre le fond de la mer Rouge que le soir du même jour. On était donc au 2 avril 1226. Voilà donc un témoignage de plus sur l'effondrement de l'Atlantide. Crombette apporte des précisions sur l'harmonie des chronologies des trois évènements qui font l'objet de cette conférence pour montrer qu'elles coïncident parfaitement. Nous ne voulons pas pour autant arrêter là le récit du voyage. Mais nous irons un peu plus vite à partir de maintenant pour ne pas trop allonger notre conférence. Reprenons le texte d'Orphée:

Commentaire: Les Argonautes ont hélé leur navire arrivé sur la grève. Puis ils repartent dans l'Océan Glacial Arctique et font le tour de la Scandinavie (cf. carte ci-dessous).

"Au moment où la lueur qui apporte la lumière s'éveillait au levant, dès l'aube, nous déchirâmes de nos rames l'eau verdâtre de la mer; nous arrivâmes à l'abîme sarde, aux golfes des Latins et aux îles d'Ausonie; puis aux falaises Tyrrhéniennes. Quand nous fûmes rendus au sonore détroit de Lilybée, quand nous fûmes rendus à l'île aux trois pointes, la flamme etnéenne d'Encélade écarta notre ardeur. Par dessous la proue bouillonnait une onde funeste venant du fond, et des profondeurs extrêmes sifflait Charybde enflant ses vagues; elles atteignaient le sommet du mât. Le courant retenait le navire au même endroit et il ne lui permettait pas de s'élancer en avant ni de se retirer en arrière. Dans un creux fatal, Argo errait, tournoyant en cercle, et il allait peut-être s'engloutir dans les gouffres, si la fille aînée du Vieillard de la mer n'eût désiré vivement voir le puissant Pélée, son mari. Calme, elle surgit de l'abîme, elle préserva le navire Argo et le sauva des remous." (cf. carte ci-dessous).

En conclusion, nous voyons que le poème d'Orphée correspond bien à un voyage réel, mais que sa géographie ne peut se comprendre que si l'on admet que l'aspect de la terre changea profondément au moment de l'effondrement de l'Atlantide provoqué par Dieu pour permettre à son peuple élu de franchir la mer Rouge et d'échapper à Pharaon.

Nous ne voulons pas terminer cette conférence sans citer le début du cantique d'action de grâce de Moîse qui exalte la puissance et la bonté de Dieu: